Главная | Грех клевета что это

Грех клевета что это

Адам и Ева согрешили непослушанием Богу, но к этому их привела клевета со стороны дьявола на Бога. Нет, книга Бытия гласит, что Бог так не сказал.

На самом деле Бог сказал Адаму: Таким образом, уже в начале человеческой истории мы видим от дьявола сознательное искажение правды, которая называется клеветой. Иоанн Лествичник, Лествица, Слово 10, О злословии и клевете. И происходит какое-то неуловимое сочетание, совершенно противоестественное, покаянного смирения с гордостным чувством злорадства и смрадного возношения.

Таковой человек не достиг еще истинного плача и поруган бесами, вместо благодатного смирения принимая в себя диавольскую гордыню.

В результате же и действие сего получается обратное ожидаемому: Да это, может быть, и так. В Ветхом Завете грех злословия в отношении Бога или людей обличается чаще, чем любой другой грех.

В книге Левит Бог заповедует Своему народу: В этом стихе нам запрещено публично заявлять об ошибках другого человека, разглашать тайны, усугублять вину, излагать в наихудшем свете то, что было сделано неверно, с целью разрушить и погубить чью-то репутацию. И посеять разногласие между людьми. Так, оклеветав христиан в поджоге Рима, Нерон инициировал новую волну гонений на христианство по всей империи. Опровержением клеветы на христиан занимались первые апогологеты христианства.

Клеветнический характер носили обвинения в адрес свят. К нему пришел один брат, инок из соседнего монастыря. И преподобный Иоанн Савваитский поинтересовался, как живут там отцы, и особенно об одном иноке, о котором было известно, что он ленивый и грешный. И, услышав эти слова, преподобный Иоанн осудил того брата. И было ему видение: В восторге устремился он к нему, чтобы поклониться Спасителю, как вдруг услышал голос Христа, обратившегося к двум ангелам: И очнулся он в страхе и понял, что совершил страшный грех.

А еще вспомнил, что в сонном видении лишился мантии, — и догадался: После этого преподобный Иоанн семь лет молился, строго постился, чтобы обрести вновь благодать, которую потерял. Вот так ответственно люди в древности относились к каждому слову. Осуждение — это предвосхищение суда Божиего. А ведь мы почти ничего не знаем о человеке, разве что немного о его прошлом.

Но мы не знаем, что у него сейчас в душе. Может быть, он в будущем изменится, покается, станет подвижником, ведь и такое бывает. А мы сразу — судить его. Один Господь, зная прошлое и будущее человека, зная все его болезни, всю его родню до Адама, все его заслуги и грехи, может об этом человеке сказать Свой суд.

Это огромная гордость — впадать в злословие. В-пятых , ты сделал самого себя достойным взыскания и наказания, взявшись за такие дела, которые нисколько не касаются тебя свт.

Иоанн Златоуст, 45, 50— Иоанн Златоуст, 45, Иоанн Златоуст, 46, Первые кусают зубами тело, а последний угрызает словами душу, наносит рану доброй славе, причиняет рану неисцельную.

Удивительно, но факт! И огромная опасность в том, что человек привыкает злословить.

Поэтому он подвергнется тем большему наказанию и мучению, чем тягчайшее причиняет угрызение свт. Иоанн Златоуст, 49, Иоанн Златоуст, 50, Сокровищница духовной мудрости Иоанн Златоуст, 52, Иоанн Златоуст, 52, Ты называешь Бога своим Отцом и в то же время поносишь своего брата? Иоанн Златоуст, 54, Оставь это, прошу тебя. Такое поведение производит великие бедствия и несвойственно душе христианской свт. Так и здесь две двери: Если закроешь уста свои… уничтожишь всю силу ветра, если же откроешь их, то он сделается неукротимым свт.

Иоанн Златоуст, 54, — Не говори поэтому и сам худо о других свт. Иоанн Златоуст, 55, Ибо лучше пресыщаться яствами, нежели сквернить себя злословием.

А если от яств воздерживаешься, а сквернишь себя злословием, то уподобляешься человеку, который недолго молится, а большую часть времени богохульствует прп. Но для некоторых неверующих людей нет ничего приятнее, как побудить членов церкви злословить друг друга. Беседуя с одним братом, они стараются склонить его сказать что-то против другого брата.

А потом у того другого стараются выудить что-нибудь против первого брата.

Удивительно, но факт! Феодор Едесский, 91,

Мы не должны способствовать тому, чтобы подобное происходило в нашей среде. Насколько бы было лучше поступить наоборот, начав не с подобной вереницы осуждений, а со слов одобрения наших братьев! Клевета зачастую основывается на ложных предположениях. Показательны в этом отношении обвинения некоторых иудеев против апостола Павла, когда он был в Иерусалиме. Из-за этой клеветы в городе вскоре начались волнения. Эти люди предположили то, чего вообще не происходило.

Мы также можем попасть в такую же ловушку, если будем слушать сплетни о каком-то человеке. Лесть глубоко безнравственна, ибо льстец говорит каждый раз совсем не то, что у него на уме и на сердце.

Почему клевета считается одним из наиболее злостных грехов?

В льстивой речи, уверяющей в почтении и преданности которых нет на самом деле , в которой оправдываются и превозносятся даже ваши негативные качества, можно видеть не один только обман, но еще и злой умысел.

И что же в заключение всего приобретает для себя льстец? Ничего, кроме такой же неискренности со стороны окружающих и натянутой вежливости. В горькие же минуты жизни сердце человеческое стремится к человеку прямому и простому, а не к ловкому и учтивому, но явно фальшивому.

Светская утонченность в обхождении - это просто неестественное, натянутое состояние души. Человек при таком поведении притворяется, внутренне как бы натягивается, становится непохожим на самого себя. Христианское обхождение должно быть совершенно другим.

В истинном христианине слова не отступают от мыслей, а дела от слов. Искренность и простота должны органически сопутствовать ему. Христианин не только не должен льстить сам, но еще обязан не любить и не принимать лести. Часто нас просят охарактеризовать какого-либо человека не из праздного любопытства, а в целях узнать, можно ли ему доверять, о его потенциальном соответствии на ту или иную должность, можно ли соединить с ним судьбу другого лица законным браком, стоит ли входить с ним в деловые, дружеские или какие другие отношения.

Нас просят дать искренний отзыв, высказать впечатление, которое сложилось у нас за долгое время знакомства с этим человеком. И нередко мы не даем должного ответа. Бывает, что рекомендуем недостойного или только уклоняемся от положительного ответа о нем, говоря: Иногда хотим что-то сказать - и не досказываем.

Отсюда люди начинают доверять недостойному, причиняя вред и себе и ему. А между тем, если бы были представлены объективные характеристики человека, то людям, входящим с ним в отношения, можно было бы принять необходимые предосторожности против известных его недостатков и вести дело соответственно его характеру.

Христианин, если хорошо знает человека, о котором вопрошают ради дела, должен дать о нем объективный отзыв, а если интересуются только из любопытства, то должен или одобрять достойного или, если не желает осуждать, о худом может просто промолчать, что для умного человека и будет достаточным отзывом.

Бывает, что и не требуют нашего отзыва о каком-либо человеке, но как только при нас высказывают доброе мнение о нем, мы начинаем двусмысленно улыбаться, показывая этим, что нам в отличие от других, известно нечто тайное, весьма порочащее данное лицо. В какой же степени положительное мнение о данном человеке неверно, улыбка наша не поясняет, так что можно думать, что тот, о ком идет речь, вообще никуда не годен. Не лучше ли было прямо высказать, что есть худого, по нашему мнению, в данном человеке?

Если по той или иной причине мы ничего не говорим, то такое действие - это ложь мыслью, вышедшая на уста, но недосказанная. Так, Ирод только посмеялся над Иисусом Христом, о котором ему было назначено произнести суд, но словами преступный царь вину Его не выразил.

Удивительно, но факт! Грех клеветы злословие Многие Святые страдали от злословия.

Также и теперь одними двусмысленными улыбками выражают свое мнение о тех людях, против чести которых ничего серьезного сказать не могут, но повредить желают. Христианину должна быть чужда всякая двусмысленность, как на словах, так и в самой улыбке, если дело касается чести ближнего.

Удивительно, но факт! Таковой не ценит в ближнем его добрых побуждений, положительной цели действий.

Есть люди, которые стыдятся и даже боятся войти в общение с человеком, которого не любят другие по каким-то субъективным причинам или же только по причине его опалы у начальствующих лиц. Человека на работе напрасно притесняют, унижают, а тут еще и окружающие сторонятся его, как прокаженного. Какая дополнительная скорбь для невинного гонимого человека!

По каким же причинам люди, которым он не сделал никакого вреда сторонятся его? Ради пустых опасений или только по мирской суете своей.

Эти люди не любят чужой нелюбовью, не жалуют по причине чужого неблаговоления, бегают его из угождения другим лицам, которые могут быть больше полезны для жизни, чем гонимое лицо, они сторонятся его из-за одного только опасения быть названными друзьями и сообщниками опального ближнего. В таком отношении проявляется великое малодушие и трусливость. Где же собственный взгляд на человека?

Удивительно, но факт! У некоторых может возникнуть вполне естественный вопрос:

Даже если бы он был, действительно, виноват перед другими и даже сам подавал повод не благоволить к нему, какое дело нам до враждебных отношений к нему со стороны других?

Христианин должен быть чужд малодушия и верен справедливости. Поэтому он не должен сторониться напрасно гонимого, но больше и смелее оказывать ему знаки почтения, внимания и сочувствия. Прекрасный пример для подражания мы видим в лице Иосифа Аримафейского, который с великой прямотой и смелостью выразил чувство благоволения к Тому, Которого человеческая ненависть и месть довели до крестной смерти.

От собственной воли человека зависит назначить тот или иной срок исполнения обращенной к нему просьбы. Но если срок нами назначен, то мы должны употребить всевозможные усилия, чтобы справить дело в означенное нами время. Отсрочка в силу возникновения непредвиденных обстоятельств возможна, но и тогда мы должны извиниться и попросить прощение за нашу неаккуратность. Между тем в настоящее время существует множество людей, которые никогда не выполняют обещанного вовремя.

Но сколько лишнего времени они отняли у своих ближних? Сколько негативных переживаний они им доставили? Не тяжелое ли это было состояние для ближнего, когда он со дня на день или с часу на час ожидал нашего ответа, свидания, помощи, вещи или какого дела от нас?

Иногда он в минуты ожидания не в состоянии был заниматься текущими делами или терял от нашей неисполнительности время, потому что мог обратиться по этому вопросу к кому-либо другому, но не решался это сделать, потому что договорился с нами. Потерю времени для него составило и то, что он многократно ходил к нам и просил, чтобы мы ускорили исполнение обещанного.

Также он мог потерпеть и известный ущерб в своих делах, потому что, надеясь на известное время исполнения просьбы, договаривался о деловых контактах с другими людьми. Когда это мероприятие по нашей вине сорвалось, проситель мог потерпеть из-за этого немалые убытки. Не такие примеры оставили нам Христос-Спаситель и Апостолы, которые всегда были верны данному слову Мк. Христианин должен положить себе за правило не тотчас давать обещание другим, но вначале подумать, а потом уже давать слово, сообразуясь со своими силами и обстоятельствами.

Дав же слово, нужно приложить все силы к исполнению обещанного в срок. Дав обещание, необходимо быть верным своему слову. В Священной истории мы находим описание подобного случая. Иисус Навин, вождь евреев, дал слово жителям Гаваона, пришедшим просить его о пощаде, что они не пострадают от его оружия. Между тем оказалось, что они обманом вынудили дать его подобное обещание.

Удивительно, но факт! Он рассчитывает на то, что его доноса или отзыва проверять не станут, просто поверят во имя его должности.

Он же не ответил изменой на измену и остался верен данному слову. Конечно, человек - не Господь Бог и может выполнить обещанное только при благоприятных условиях. Например, если будет жив, здоров, не встретит препятствий со стороны стихийных бедствий пожар, наводнение или злых людей кража, грабеж и т. Но в любом случае, давая обещание, христианин должен иметь твердое сердечное намерение исполнить просимое.

Удивительно, но факт! Третий думает, что кто-то препятствует его честолюбивым целям.

Что же касается ошибочных обещаний, данных по недоразумению, а также при встрече непреодолимых препятствий к их исполнению например, вынужденный отъезд , то невыполнение их в вину ему не вменяется. Но какие же обещания в обществе чаще всего не выполняются? Например, обещали придти к нам и не приходят из-за лени или забывчивости; обещали помочь и не помогают по скупости или душевному равнодушию; обещали, что исполнят данное поручение или просьбу, и забыли об этом или просто не придали значения своим словам.

Тем прискорбнее нарушение данного обещания, если оно исходит от лица начальствующего, потому что, чем выше ступенька на лестнице общественного служения, чем больше финансовое состояние человека, тем больше средств он имеет для исполнения данного обещания.

Отказываясь от исполнения данного обещания, человек совершает прямой обман или по меньшей мере показывает непостоянство своего характера. Твердое обещание исполнить просимое, при внутренней решимости ничего подобного не делать обман. Есть такие люди, которые готовы пообещать всем что угодно, но в душе своей совершенно не собираются выполнять обещанного. Обещают они просто ради красного словца или из-за тщеславных побуждений, чтобы подчеркнуть свою значимость и важность положения в обществе.

Иной раз обещают, чтобы польстить ближнему, расположить его к себе и добиться от него какой-либо необходимой вещи или услуги.

Такие люди совершают прямой обман и по своей сути являются служителями лжи. Христианин же, если дает обещание, должен иметь твердое сердечное намерение его исполнить, даже если проситель и не исполнит своих обещаний перед ним или сделается его личным врагом.

Можно и не быть злоречивым, не ругаться бранными словами, не оскорблять других, но в то же время постоянно празднословить, утомлять окружающих своей болтливостью. Между тем такое употребление слова по своей сути греховно. Слово наше по своей сути есть творчество, мы производим его в мир.

Заповедь № 9. Не лжесвидетельствуй

Господь Бог словом Своим сотворил мир, подобно этому и наше слово, должно приносить окружающему миру только пользу. Сколько пустых, бессодержательных разговоров постоянно происходит вокруг: Не празднословие ли это?

Говорить можно о том, что действительно необходимо по жизни, о том, что назидает, что духовно полезно. И даже эти разговоры не должны быть излишне продолжительны, иначе невозможно избегнуть многословия, а в многословии - греха.

Но для многих молчание явилось бы наказанием, своего рода некою пыткою, настолько болтливость въелась в ткань их души. Многословие расслабляет ум, ведь у болтливого нет времени обдумывать свои мысли, так как прежде чем они созреют, он уже извергает их наружу.

Такой человек не в состоянии удержаться от пересудов и других грехов, свойственных языку. Болтливый охлаждает в себе теплоту сердца подобно тому, как при частом отворении двери в комнату из нее быстро выходит тепло , без надобности растрачивает свою энергию, невольно увлекает к болтливости других. А как полезно умеренное молчание!



Читайте также:

  • Отягчающие обстоятельства получения взятки
  • Приобретение земельных участков в частную собственность
  • Привлечь за клевету судебная
  • 2016-2019 | Юридическая помощь онлайн.